瑜伽論記

定難。景云：一分修者，如欲觀察青等勝處，觀

時於前加行，或唯思光明，或思眾色而入於

定。言如是二種，隨其次第，或了光明，或覩眾

色者，由方便成，正入定時，或了光明或覩眾

色。具分修者，於方便具思二種得入定時，亦

了光明亦見眾色。基云：初一分修思光明相

如初解脫，思惟色相如第二解脫，具思惟

二，如淨解脫未成滿時。定難文云：問：是誰難

邪？答：三摩地相等者，謂是定所緣及因緣相

兩家之難，定所變青等為境相還生於定。因

緣相者，如後卷說，謂定資糧。十一難者，景云：

經雖具明然此論中唯有其八，謂此中最初

乃至亦復如是一難，從由不善守根門等故

至釋鷃者為第二，彼唯思求至旋轉卒起為

第三，彼於行時至與定為難為第四，或因定

起慢是第五，或多言論是第六，或久尋思是

第七，或因定生光明等相便捨內修諦現外

色此第八難。泰云：準成實論第二十二卷定

難品，亦有十一難多同此論，次第有異。何等

十一？一、顛倒定難，求不善知故，此當彼論第

七定難；二、無念定難，方便後等故，當彼第六；

三、貪等定難，不守根等故，當彼第十一；四、不

適定難，多覺悟故，當彼第三；五、不等定難，為

此二事精進不中，疾即身心疲極，遲即不取

定相，俱失禪定，如捉鳥子悉即疲極後即飛

去，當彼第五；六、麁喜定難，思求相求一得二

等故，當彼第一；七、怖畏定難，遍於諸方不知

廣狹等不祥色故，行者若知不祥自滅，當彼

第二；八、異相定難，彼行住時起世想故，當彼