瑜伽論記

假，餘三作意一向緣實，以無間道唯緣如故，

此就前門，餘門隨應，如下當辨。四十作意為

十一類：一、初二教義；二、四念住；三、二假實；四、

凡聖三類；五、斷初中後三類；六、四類所緣；七、

六類修證離染；八、四道；九、四位修；十、四類慧

定離障而得自在；十一、四類三乘因果所有

作意。初四類為一通因，後七類唯在有學無

學為別因。就別釋四十中，緣法謂聞慧緣

義，思修者名依多勝非境唯爾，聞等緣義修

亦緣教故。勝解作意者，對法第十一云：一向

世間作意。真實作意者，對法云：一向出世間

及此後所得作意，即本智後智。此中所言以

自相共相思惟諸法者，即後得智，緣真如理

是根本智。有學作意有二：一、自性者性是無

漏；二、在相續者約身分別，在學身中所有善

作意若漏無漏皆名學作意。遍知作意等者，

景云：或有加行後得心外緣如名遍知，不正

證故不能斷惑，或有遍知苦不觀真如不能

斷惑。正斷作意，俱作二事者，遍知真如復能

斷惑，基云：遍知作意遠加行道，正斷作意近

加行道及無間道。已斷作意，謂餘二道。有分

別、無分別影像作意者，分別體境即三界心

心所，以分別名攝三界法，五法之中相名分

別之分別也。此二作意境體是一，觀止別故

分為二種也。對法第十一說：有分別影像

者，謂勝解作意定慧所緣境。無分別影像所

緣者，謂真實作意定慧所緣境，彼依有漏作

意止觀名有分別影像，體是虛妄分別故；無

漏止觀名無分別影像，體非虛妄故。此中依