瑜伽論記

惱障，此即變化時加行功用名為煩惱障礙

心，故前二解脫隨於一事變化之障，此所解

脫淨不淨中所有變化加行功用極自在障。

身者意身。作證者，由於智斷得作證故，諸根

得境唯身根親合身與證名。前二解脫意解

思惟尚疎遠，故與其觀名，此第三解脫除障

最勝名身作證故，對法說：此八種名聖住，諸

聖所住故。然諸聖者，多住第三第八，此勝

故於二界中各在邊故，世尊經中說：身作證

於色無色障斷無餘證得轉依勝餘六故，具

足住者，是第四靜慮根本圓滿，第八亦爾，有

頂圓滿。餘名可解，今此文中但釋通名，前七

解脫於已解脫生勝解者，七所觀法要離彼

地煩惱障染，方始修作名已解脫，今觀彼境

為除定障，起神通功德而生勝解故名解脫，

第八解脫棄背想受者，前遠無間道雖滅想受

障，今方得名解脫，正起解脫時，但暫棄背想

受立解脫名，非時方始解脫定障先已離故。

第二辨相中，唯辨七解脫，後等至門方釋第

八故。謂生欲界等者，釋有色義，此說初修未

離色染。若已離者，見者色想安立現前名為

有色；彼於如是所解脫中，已得解脫者，釋解

脫義，其所觀色於欲界所解脫中，已得解脫

故。即於欲界諸色，以有光明相作意思惟等

者，此明觀義，不同小宗作不淨想，今此說觀

光明想故，有二因緣名為有色：一、生欲界得

色界定故；二、於光明而作勝解故。欲界諸色

於諸勝處所制少色等者，此答所觀色即勝

處境，初勝解想而觀之故。若好、若惡等者，此