瑜伽論記

諸煩惱一分斷故，非決定故，名彼分涅槃者，

淨定無漏定味定名為一分，斷彼味定名諸

煩惱一分斷故，有寂靜義名為涅槃，以是有

為速動非是無為決定疑寂名彼分涅槃，淨

及無漏體是有為實非涅槃，但據無惑與彼

涅槃少分相似，非決定故，名彼分涅槃；或淨

四靜慮現行煩惱一分斷故，種子未斷後，還退

生非決定故，名彼分涅槃。言非究竟故，名差

別涅槃者，由離煩惱隨分寂靜假說涅槃，非

是究竟寂靜，故言差別涅槃。第五名出諸受

事中有四：初、標四出引經證成；二、與五順出

離界展轉相攝；三、因釋六出離界經；四、釋離

諸過失名出離依。初中有三：初、標四出離：次

解出離經；後問答辨。出離有三義：一、不行義；

二滅麁重義；三、離染義。初定離憂，具此三義；

二定離苦，唯有滅麁重義，染初已捨後猶行

故。後之三離具麁重滅及離染義，無相離捨

要無學位，餘位分離不得離名。解出離經中

有二：初、解離憂經；後例離餘經，如是於餘隨

應當知文，是也。知序者，序謂根由，能發相者，

謂根境等。無知種子者，以無知人多起憂故，

此皆名序，設非染憂亦說由癡起。又煩惱種

皆能起憂，無知為本但說彼種由此不善憂根

之性，由癡被損離欲須捨，餘亦隨無無知滅

故，設有分別而非俱生，離欲亦捨，俱生憂根

伴類捨故。問答中有三，初諸根相，次明苦根，

後釋無相。初靜慮中，苦根麁重猶未斷者，由

諸憂根無知等引，彼離染時一切不行麁重

亦捨，設於無上法悕慕愁戚亦無知引，故離