瑜伽論記

淨定之中起此愛味故。今說言所愛味淨定

已出，能愛之心當言正入，基云：淨定已入過

去出於現在，味定在現在故當言正入，清淨

靜慮謂有中根利根等煩惱行薄塵行方能修

入，不言下根及三毒偏增修得淨定。於甘露

界繫念思惟如是方入無漏定者，或四諦觀

或觀二空，所顯真如為前方便入無漏定名

甘露界。順退分定，謂有鈍根；順住分定，謂有

中根或利根性等者，此中但依四人成四故

此說根，非依一人而成四種。下第十三說：四

撿行經說依一人次第修故，道理亦有上根而

下順退，亦有下根上順不退，其退分定退，

其住分定與染心相入出，既不勝進亦不退

下，順勝分定，定約別人修定，是利根，不與染

心而相入出，第四亦爾，順決擇分定能生無

漏，非勝分定。第十三說：四撿行經中順勝分

定非退非住，唯是勝進非趣決擇故，決擇即

分名決擇分，是支義類義。言猶如世間珠瓶

等物已善簡等者，已為聖人簡擇入最勝分

名決擇分，如世珠瓶已簡擇得精，是故名簡

擇分。此四種定，略以六門辨：一、辨行相，如

文；二、辨性，唯有漏善；三、依地，通色無色，有

頂亦能生無漏心故，然以義準非上七近分

有第四不見與無漏心相入出故，初起不然

後起可得，故皆有四分無文遮故；四、初能生

二自及住分，住分生三除第四，第三亦生三

除退分，第四生一謂自類；五、顯類異，順退分

順煩惱住分順自地，順勝分順上地，順決

擇分順無漏；六、依起，下界起四，上二界唯