瑜伽論記

功德果；後、生淨居果。修生差別中有四：一、生

因；二、染退善進；三、修因處；四、辨差別。既生彼

已若起愛味即便退沒者，非上地中定可有

退，由多愛味損減壽命名便退沒，此退生也。

此地五門廣分別中，上已三段解四門訖。下

第四段釋諸經宗要，最後眾雜義，文分為二：

初釋宗要，即解前說總標四門，靜慮、解脫、等

持、等至中，後三種，由四靜慮前已解故；後第

十三卷方釋雜義經。此二段但是釋經諸

門、雜義各有別故，分成二種：初中分三：初標

下說；次隨別釋，後通結。別釋中有三：一、解解

脫；二、解等持；三三摩地已下是三、解等至。五、

現見三摩跋底已下是初門，有四：初、釋解脫；

次、釋勝處；三、釋遍處：後、總聊簡，雖勝遍處準

前標說在等至門，今依修生次第故，次解脫

而明之。前以隨他雜起引生或隨勝義故，離

解脫入等至門，解脫除障最為勝用故別門

標，今以初修次第必爾故，便明之不相違也。

八解脫以九門辨，文中有二：一、標數釋名；二、

辨其行相。標數釋名者，一、有色觀諸色，解脫

乃至滅盡解脫，身作證具是住，依俱舍二十

九云：初名內有色想觀外色解脫想，觀增故

立想觀名，內未伏除見者色想名內有色，但

觀外境名外觀色。大乘不然，未離色界欲，或

雖已離見者，色想安立現前名有色，通觀內

外名觀諸色。問：顯揚論等名內有色想諸色

解脫，何故此中不說內字，但言有色？三藏云：

梵本經論竝無內字，譯加內字義亦

無妨。備云：初但解脫境體未解脫境類，體謂