瑜伽論記

二釋四無量差別，經文有三：初、釋通經；次、問

答辨因釋別經；後、結成聖行。初文有十句，利

益、安樂，一切無量所顯示者，四無量中皆有

二故。四十四言：初三安樂後一利益者，彼說

初三與世間現益名安樂，後一與出世後益名

利益，故二差別。此依四種俱能拔苦與樂竝

通能與智福小大果故俱名利樂，無怨、無敵、

無惱害，意語身業，如次配之。如四大河眾流

雜處者，喻四無量眾善所集。問經言已下，第

二問答因釋別經中，此說四無量三乘外道通

修，唯依色四靜慮，行相寬故慈憶念第三定，

悲憶念空處等而修習之，非入空處等定修

四無量。若諸菩薩廣慧聲聞，依無色心了一切

法修四無量，理雖不遮未見誠說。言以修悲

者樂欲拔苦。無色界中遠離眾苦，斷壞等苦，彼

都無故者，空處都無因色所生斷壞等苦。修

悲心者，念苦眾生令到無苦及所依處，所依

處是空處定無有眾苦，故言修悲極於空處。

更有一釋言：所依者色身也。無有苦及苦所依

之處者，即是空處定也。無所有處無漏心地

最為後邊者，此依明利斷惑。無漏非遊觀者，

通有頂故。如是一切已下，第三結成聖行。景

師釋：問二乘所得四無量是其有漏，云何經

說覺分俱行，為釋此疑故。論說云：如是一切

雖是有漏唯聖能修，故經宣說此四無量覺

分俱行。基師釋：依殊勝行唯聖能修，若無漏

者覺分俱時行，若有漏者二乘等起覺分前後

有用俱行引覺分，覺分由此亦名聖行。第四

釋一分具分修中文有二：初、別釋二修；後、釋