瑜伽論記

解觀察作意，或是方便道與加行智相應求

證真如，或在勝進道與後智相應反緣觀察

中所證真如，雖心外見如亦得名緣事邊際

境，故七作意皆攝事邊際所緣作意所作成

辨。若就初門遍攝一切，就第二門唯加行究竟

果作意所攝者，上明所作成辨所緣作意者，

謂我思惟如此如此等，此是初門約就因中

辨此所作成辨作意，故攝七作意，此據隨分

成辨七作意，次云及緣清淨所緣作意；就此

第二門，唯就果辨所作成辨，故唯加行究竟果

作意所攝。基云：初門依修有為果所成辨故

通七所攝；就第二門，唯加行究竟果攝者，謂

前第二緣清淨所緣作意，唯在佛果，無為轉

依究竟辨故。最初勝解思擇作意，皆所不攝。

若奢摩他而為上首，遍一切攝者，前云勝解

思擇作意者，或有最初思擇諸法，或奢摩他而

為上首，最初勝解思擇作意即是欲善思慧

故，非色界七作意攝，若依色界奢摩他中作

彼勝解思擇作意，即七作意攝。前文復云：寂

靜作意者，謂由此故或有最初安心於內或

毘鉢奢那而為上首。今云：若最初寂靜，若毘鉢

舍那而為上首，當知亦爾者，即前云：或有最

初安心於內；若初依欲界心中安住內境，名

寂靜作意，即非七作意攝；若依修慧毘鉢奢

那起寂靜作意，名為七作意攝。前六作意通

攝一分及具分修等者，基云：有慧解脫修慧

非定異生，得根本定未必修慧。究竟果作意

據勝者，說攝具分修，其俱解脫修具分故。隨

順作意，初二所攝等者，隨順作意厭壞所緣