瑜伽論記

門不同：一、依小論空攝二行，無願攝十行無

相攝四行，此說不於有為願求故。又依決擇

十一正見中空行無我行名為空行，餘行名

無願一行名無相，謂滅諦離繫見，順同小論。

二、依瑜伽次前文曉了果中空如前，無願六

無相八。又七十四釋三性中，由遍計所執性

立空解脫門，由依他起性立無願解脫門，由

成實性立無相解脫門，唯識亦言隨相各一空

有願無相如次應知。又說無漏心等容二

性攝，眾緣生故攝依他，無顛倒故圓成實攝，

故道四行亦通無相。三、依此初文道四非三

攝，二十八亦言，所知有二，有及非有，依非有

立空，有有二種，一有為二無為，三界所繫名

有為依，立無願解脫門，涅槃名無為依，立無

相解脫門故知，道四非三所攝，五十五亦言，

空攝二行無願攝六行無相攝四行，道諦諸

行是清淨因，非三門攝，非有漏故非無願。四、

依顯揚第二說三門，如前五十五說：然道四

通三行，彼云緣智空道作道如行出行，亦是

空行緣智，無相道作道如行出行，此亦是無

相緣智，無願道作道如行出行，此亦是無願

行，此意說言緣空道作空行等，是即空無相

無願行，故道四行理通三門。五、依七十二空

攝十六行，謂苦集滅道各四皆無我故，彼云：

五法中相通三種，真如正智亦空境故，無願

攝八行，苦集各四相通三種，一切有漏皆不

願故，名及分別是空無願境故，無相攝四行，

雖於相等亦有無相行，唯觀滅諦故，即六十

九說：空解脫門攝八智，法類四諦并盡無生，