瑜伽論記

薩婆多正宗義，是異師許從滅空處等故作

是釋。第三說者，但取一念無漏無所有處緣

滅諦涅槃，以約諦是無漏非有漏故名不動，

約地名為無所有處，約所緣名無相，彼相應

觸具三種名，入彼心時名三觸。今此文中，有

二師釋，初此與婆沙、正理等異，謂出定時多

由三境：一、緣有境而出定時無我等動觸者，

此緣內身作無我行而出滅定不為我慢等

動；二、緣道諦道能取境，今出滅定能緣境，道

諦為境名取境，取境不生貪等，觸無所有觸，

以道不能增長貪瞋等或名觸無所有觸，相

不思惟故緣無相界。是故說言觸無相觸者，

若緣滅諦出滅定時，名緣滅境離眾相；二云，

此依未自在義要次第故，以定心出觸不動

觸是空等持，觸無所有觸是無願等持，觸無

相觸是無相等持，依自在者，超一切地隨其

所起定或散緣理緣內緣外觸三種觸，內三

有體名境，外六塵名境境，無相理名滅境，

由入滅定折伏心已煩惱不動，三根不擾非

相所亂，唯以善心而出於定。今觀文意多依

定心出觸三種觸故也。下通結之。

瑜伽論記卷第四