瑜伽論記

彼論意說所執法有情空及真如空性俱名所

知空，觀彼無時見此有故，證此有時見彼空

故，有空無二俱名境空，此說空行所證所空，

能觀彼心即名空智。此中所言謂於遠離有

情命者等即所觀中所空空境，心住一緣即

彼空智，此依三乘通所觀空，但言遠離有情

命者等唯說人空不說法故，唯說所空不說

所證空，彼說無二有無雙彰，此說所無不辨

真有故不相違。總釋空差別中，有兩番釋，基

判：初依無學者，四種空性，後陳有學者，四空

差別。景釋：初番觀察空者，即是學人，總觀諸

法之上空無橫計苦樂淨我及我所等；後之

三空是無學人，觀於自身及外五塵空無煩

惱。於中初彼果空無學人，即總觀內自身及

外五欲空無煩惱，此觀由觀察空得名彼果

空。第三、內空、第四、外空即別觀自身及外五

欲空無煩惱，及引經證如文，可知。又修行者

下，第二番釋。即是初修行人，學作此觀言：由彼果空至思惟內空者，此初行者，

別觀無學之人，於外五欲空無煩惱，別觀無

學之人，於自內身空無煩惱。言由觀察空，或

時思惟，內外空性者，明初行者將彼無學內

外空義類，觀自身內外空性總觀察之，由此

觀力心俱證會內外空性。言設復於此內外

空性不證會者等者，明初學者於內外空不

能證會便應思惟無常苦想，不為我及慢所

動，便於內外二空俱證。基云：此即顯空無我

行名為空行，空無有情及法我故。無願中，謂

於五取蘊，思惟無常或思惟苦者，基云：此說