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故初二攝。對治作意、為無間道故。攝遠離加
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行究竟及攝樂一分，攝樂作意通四道故。言
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順清淨作意，唯攝樂一分所攝者，景師云：前
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解順清淨作意者，謂由此故修六隨念或復
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思惟隨一妙事，彼攝樂作意中具有四道，順
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清淨作意但攝一分勝進道，修六隨念等道
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理亦合攝彼觀察作意，以同是勝道故以易
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知故不說，亦可修六隨念或隨緣一妙事非
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是斷惑，四道所攝故，唯是彼攝樂作意一分，
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以非勝進道故，不攝彼了相勝解觀察作意，
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故知攝樂作意通攝四道及非四道。復釋：言
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順觀察斷未斷作意，唯觀察作意所攝，此就斷
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對治攝，若就所餘，隨應當知者，前解順觀察
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作意者，謂由此故觀諸煩惱斷與未斷，或復
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觀察自已所證及先所證，觀諸法道理等作
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意，若依觀諸煩惱斷與未斷。釋順觀察作意，
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即順觀察唯攝七中觀察作意，以二同與斷
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對治道為方便故，故云此就斷對治說。若依
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次文復云：文云：或復觀察自已所證及先所
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觀諸法道理等文釋順觀察作意，順觀察作
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意別通了相勝解觀察及果四作意攝，非唯
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攝彼觀察作意，故云若就所餘，隨應當知。基
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師釋：此就斷對治說，就所餘，隨應當知者，此
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有二釋：一云，唯釋順觀察斷與未斷作意唯
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觀察作意攝，所由依前中品斷對治勝進道
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說，若就所餘，後無間道之加行故亦是了相
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勝解攝樂三攝。若就下品斷對治說，亦加行
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究竟果作意所攝，故云：隨應。二云，通說前四
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作意前來所攝，就別斷三品斷對治增上義
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