瑜伽論記

說，依餘具義，隨順作意初二及攝樂觀察攝，

觀察亦通後加行，故順清淨作意亦觀察所

攝，順觀察斷與未斷作意亦通攝樂加行究

竟果攝，義如前說故言：隨應。力勵作意，皆不

攝者，前解力勵作意，謂修始業未得作意者，

所有作意者，謂是欲界心中力勵始修未得未

至定中諸作意故，故此力勵作意非是定地

七作意攝。有間有功用運轉作意，乃至攝樂

作意所攝者，景云：有間運轉有功用運轉，此

二作意但攝七中前四，謂了相勝解遠離攝

樂，故云乃至攝樂作意所攝。基云：有間作意

二十八說：了相所攝，聞思間故；有功用作意

者，二十八說：次五所攝，皆起功用故，此中以

攝樂作意通勝進道，故略不說，觀察勝進同

故，以加行究竟作意能得自然運轉，故名自

然運轉，非當時已能自然運轉，二十八說：唯

加行果，名無功用運轉故，二十八中，有功用

名無間，對前有間故，自然轉名無功用，對前

勢力有功用故。思擇作意，了相攝者，依初修

門多起慧故非餘不攝。內攝作意，勝解攝者，

依創無間內緣之門，非餘不攝。淨障作意，觀

察攝者，據觀察作意觀察煩惱斷與未斷順

淨障故，非實彼攝，非正無間道故。廣大作意

皆所不攝者，無住涅槃悲智建立二利廣行，

非七攝故，七唯自利非廣行故。初遍行作竟

究竟果攝者，前遍行中有二，初謂佛世尊故

是果攝。第二、一切攝者，謂諸菩薩遍於三乘

及五明處方便善巧所有作意是自利行其七

所攝。又了相作意至轉為其緣者，此重釋也。