瑜伽論記

由真如境極遍滿故能依亦得成遍滿名。又

空識相及真如為所緣，不但唯以有為為境，

合以色觸處四蘊及真如為所緣。第四總

聊簡中有三：初、釋解脫勝處遍處次第；次、解

遍處作用；後、以喻顯三法次第。此法次第略

有三義：一云，一、隨轉理門，即此門是；二、依真

實理門。六十三說：勝處遍處是諸解脫能清

淨道，顯揚第四說：由諸勝處勝所緣故，由諸

遍處所緣遍故，能令解脫清淨應知。二云：真

實理中，一、初修行門，即此文是；二、後成滿門，

即餘文是。三云、一、如量智修門，即此文是。二、

依如理智修門，即餘文是，先依世俗智起勝

知見已。次依如理智入遍處解脫，勝解神通

者，隨所意解皆能稱遂，遠作近解屈申臂頃

至色究竟等，轉反神通等，轉換舊形而作異

相。又勝解通意解思惟，轉變神通能成實

事。別釋經宗要中有三，下第二解等持。前別

有十一，下解十門，闕第十一，如前已釋。三三

摩地中，文分為三：初別明三摩地行境別相；

次明三摩地行別境同相；後釋先後次第妨

難。初之一門安立諦行；其第二門非安立行。

初之一門別相行，次之一門通相行，是謂差

別。就初文中，初標空三摩地行相，當知。空性

略有四種下，總釋空性差別。顯揚第二說云：

空有二種：一、所知；二、智。所知者，謂眾生及法

遍計所執性中此二無性，及彼所餘無我有

性，於諸法中所執性無即是無我性有，無我

性有即是所執性無，即以此有及非有無二

之性名所知空。空智者，謂緣彼境如實了知，