瑜伽論記

苦二法由第六第七解脫所除，第六解脫正

能除之，第七解脫除之令遠。六、寂靜最極住

障，第八所除，滅定寂靜極勝住故，第十五說：

後五解脫唯言能引想受滅等至者，依成滿

位亦不相違，七依身起者，後五解脫三界身

起，許無色界起滅定故，初三解脫，有義：唯欲

起由教力故。此卷論云：由二因緣名為有色，

謂生欲界故。有義：不然。通二界起，初修解脫

遍處為果，必在欲界如前道理，後成滿時遍

處為因解脫為果，何妨色界亦得後起，豈生

色界不得名有色而不修通耶？八二得者，佛

及麟角身中八皆離欲得故，在餘身中皆加行

得，要離彼地染後方修得故，九有無漏，在佛

身皆無漏，在餘身中第八唯無漏，餘七通有

漏無漏，通是世間出世間二智為體故。下第

十五更當廣辨。次八勝處以三門辨：一、釋名，

先列後釋：一、內有色想觀外色少，若好、若惡、

若劣、若勝，於彼諸色勝知勝見得如實相；二、

內有色想觀外色多；三、內無色想觀外色少；

四、內無色想觀外色多。此後三種，若惡好等

言皆如初說，後四勝處皆內無色想。然觀外

諸色青黃赤白四種有異，此中內有色想內

無色想等如解脫中說，前解脫中有色不言

內，今言內者，前以設雖於內身見，有色想安

立現前未離色染者，以一切色染皆未離故，

但言有色而不說內，即以此一切色而為境

界，起光明想未出色染故名觀諸色，或通觀

內外色不可名觀外色，今此勝處唯觀非根

色不觀根色，內有根色故名內有色，與前差