瑜伽論記

二純作識空相故，無所有處心相應觸名無

所有觸，無先所有故，非想非非相應觸名無

相觸，想無想相不分明故，即由此故說四無

色，若有想定從滅定起心通有漏無漏，滅定

起時或逆次第入諸等至，或逆超越入諸等

至，容有起滅定心現在前故。復有餘師說：唯

約無漏，有處緣涅槃心起滅定時言觸三觸，

以無漏故名為不動，無所有處地所攝故名

無所有，緣涅槃故名為無相。解云：如摩訶俱

稀羅經作如是說當觸故，此三師各釋不同。

初師說者，謂我我所執掉舉名動，空無我行

能對治行故，能破動故名為不動，不動相應

觸名不動觸，貪心執境攝為己有，有所執故

名所有，無願三摩地能斷所有名無所有，餘

如前說，生死十相，涅槃中無為無相，無相即

定，緣無相故為無相，餘如前說。此是是三

觸體性，無心時無此等觸，出時忽遇名門中

行，忽偶壁等，是謂三觸之義。第二說者，謂

識處方便唯觀於識，空處方便亦唯觀空，無

異想故名為不動，彼相應觸名不動觸，根本

地中雖通異相從方便說皆名不動，無所有

處無先遍識所有名無所有，有頂地中無有

想無想二分明想故名無想，乃至有頂不可

言無想故，四無色皆名有想，是謂三觸體，起

滅定心通有漏，若有漏者，若逆次入非想等

至，名觸無相觸，若逆超入無所有處及無漏，

逆次第入無所有，皆觸無所有所，若無漏逆

超入識處，名觸不動觸，雖不定得入空處，以

二處皆名不動觸，一即是其名。又釋：此師非