瑜伽論記

言了相他所建立攝者，以聞他音。及自作意定，

為其緣者，一云，了相通聞修故他所建立攝；

二云，雖唯修慧為性，然亦外緣教生故他所

建立攝，此即聲聞了相作意也。內增上取攝

了相作意唯以先福智資糧為緣，無即自悟

故，即是獨覺及諸菩薩所有了相作意也。所

餘勝解等六由前作意後作意生。第二別釋

所緣差別中分二：初以緣即相，第二別明相，

以此所緣是諸作意境，所以即相俱定等境

故。別明相中，初明四相三十二相，後明本末

相攝。所緣相者，謂所知事分別體相，分別體

是能緣心心所，分別相是所緣相分，定心以

此見相分為所緣故。因緣相者，謂定資糧，謂

無悔歡喜安樂等因。不守根門等四者，謂如

前說，一、不守根門；二、食不如量；三、初夜後

夜不常悎寤勤修觀行；四、不正知住，下聲聞

地廣說。沈掉、亂相如名即彼，著相體是無明

為性，或是愛性或見疑等一切煩惱性。三十

二相中，云何所依相？謂分別體相等者，謂內

五蘊及種，即是見分相分名為所依，色等六

處名所行相。云何心起相等者，此有二相，一

一切心起相，即次前說作意是一相一切心

生由作意故，二第八心起相，謂十二支中心

緣於行亦緣名色生故。云何自相相？謂自類

自相等者，基云：自類自相者，謂五蘊類；各別

自相，謂一一蘊眼等自相別故。有釋：自類者

謂處自相，各別者謂事自相。此中已出離於

斷不修方便者，觀有貪等者，景云：此結十對

無染心，謂無貪瞋癡乃至已解脫心觀有貪