瑜伽論記

雖釋無二無量，餘如顯揚第四等說。二、出體

性者，俱舍云：初八遍處唯從第三解脫所出，

後二遍處即彼空識二解脫，今者初八以慧

後二四蘊為自性，初八遍處善清淨故，能引

賢聖勝解神通及轉變神通，雖依四地而有

不可隨應，從初三解脫滿唯第三故。此論

云：如是有色諸遍處定色界後邊故，從第三

解脫所出，理同俱舍所說通途。三、廢立者，論

自解說，瑜伽又說，然由所依真如遍滿能依

色非色，亦復遍滿能依之中，所依造色遍滿

故，能依造色亦遍滿，唯說能依中實顯色遍

滿不說假顯形亦遍滿，唯說所依實觸遍滿

不說能依假觸亦遍滿，既說所觀色境空遍

滿亦說能觀識境遍滿，餘非遍滿故非遍處。

然涅槃經中第三十一說：除火取無所有處

者，事火外道以火為天說火體遍增，彼執故

對彼機除火遍處，無所有處有觀察時，觀識

遍無少分所有，所無境遍亦名遍處，今諸論

中，依極自在已方修遍處觀無少所有境，非

必觀所無識遍一切故不立遍處，佛於彼假

名於此實說故。問：勝處引生遍處方起，何故

勝處無後二初四？答：勝伏所緣方生遍果，果

法勝故加因六種，勝處唯依伏殊勝境不說

所餘。遍處用勝者，此下文說引生神通等故，

勝處劣者，唯勝伏所緣不能引生廣功德故，

六十二說，修十遍處能為五事，如彼廣說。四、

所緣境者，七十二說：又十遍處由勝所緣力

應知。其相差別者，此用大種及真如相為所

緣。若不爾者，所依不遍能依亦應不成遍滿，