瑜伽論記

義亦不相違，好、惡、劣、勝等依少多色之差別

故，故不別立。然在欲界初四勝處具觀四塵

同聚色處，在色界中唯觀聲觸同聚色處，唯

初二解脫觀色塵，故初四勝處中俱觀色境，

論說劣色者，謂聲香味觸，不可意色者，此說

欲界有聲等所依同聚之色處名劣色等，是

初四所觀，非聲等四是勝處境故。此論云：四

顯色有情資具宮殿等攝，謂好惡劣勝四名

顯色，即前少多是情等色，故非聲等，由於色

處折伏自在，於餘四塵亦能變化，或初二解

脫初雖唯觀色引生初四勝處，勝處起已後

觀四塵，折伏自在引生解脫，後成滿位復唯

觀色光明等境能為變化。故顯揚云：由三解

脫故得勝定自在，由得彼已方說勝色自在

成就，此以解脫為因勝處為果。又云：此八勝

處與修三種緣色解脫作所依止，此以勝處為

因解脫為果，初修後滿有差別故，論雖說言

此四顯色非色處顯，謂聲香味觸劣勝之色，

所觀明顯名為顯色，非但以色亦以真如為

所緣。七十二云：思惟色真如相故得勝知見，

異生不爾，略辨義已，文分為二：初解勝處名，

次別解少多等義，處者是所緣，勝者能緣。初

文有三：初標，次辨，後顯差別。第三遍處以四

門辨：一、釋名，先釋通名，後別名。於勝解事者

釋處義，隨應即前解脫等境故。生遍勝解者，

釋遍義，此假勝解作遍想故，此釋通名也。列

名者，謂地水火、風青黃赤白、空處識處，如經

言：謂地遍處一能解了上下及傍無二無量，

如是乃至識遍上下及傍無二無量等，此中