瑜伽論記

脫超出離繫者：謂如前次第，解脫諸纏，名解

脫，脫所緣相名超出，解脫隨眠名離繫也。謂

依將得正得隨念諸欲境等者，即未來現在

過去，如其次第，諸欲境界也。第三因釋六出

離界經文有其四：初、引證經釋；次、明別治行

相；三、釋妨難；四、釋五六界差別。是故慈等，於

恚害等非正對治者，顯初修行猶起我慢疑

惑未除，為令折伏捨諸邪執建立此界。別治

行相中有二：初、約三類則治；後、約六行別治。

觀察究竟正道理故，建立第六者，但有因果

諦實所執我空名正道理，觀察此故，慢、疑便

滅；一、恚；二、害；三、嫉；四、癡貪恚，菩薩地說：如次

是慈悲喜捨四種對治。今言喜治不樂即是

嫉也，捨治貪恚。不說癡者，以愛憎境非平等

故，俱於此中而起捨行。但說治二中，境順捨

略而不說，實亦除癡。若離我慢，於自解脫等

者，不執我慢，離慢執縛，名為解脫，於所證諦

實等中，便無疑惑。釋妨難，云此諸出離定能

出離一切恚等者，謂有難言：修慈等六定離

恚等六種所治，何故前說是，故慈等於恚害

等非正對治。今釋之云：此諸出離修習滿位

定能出一切恚等，前方便時不善修故，恚等

過失容可現行，由此前言非正對治。初之四

種，天住所攝等者，景師釋：此中判前門不淨

觀慈悲勝色相為天住者，從所依靜慮說為

天住，以不純是四無量故不名梵住，今六門

中說四無量為梵住者，據能感梵福說為梵

住，純以具說四無量故。基云：慈悲二種通依

禪修名為天住，別依無量修名為梵住。第四