瑜伽論記

有五句，超災患者，謂八災患謂尋伺四受二

息，此顯離下地失。鮮白者，顯離自地失，次以

長者四業喻定四用，如次配也。八經九經以

為喻者，西方織疊八縷九縷而為一莖經，織

作疊時其疊堅緻，如此方作𢇇布四𢇇

五𢇇方可堅緻。清淨、鮮白者，如衣不薄堪忍

寒暑等種種諸苦。周遍者，如無露處一切散

動所不能侵。第五喻中，於所觀相慇懃懇到

等如前釋者，景云：如此卷前文修知見定中

解及慇懃懇到審諦而取等相。言是此中總

義者，此第五喻，總喻四定觀如斷惑，但舉法

說不舉喻文。基云：謂前卷三十二相中，第二

十觀察相法說言，謂有苾芻慇勤懇到善

取其相而觀察之，喻況云：住觀於坐坐觀於

臥，或在後行觀察前行，故此言謂審觀察三

世諸行。於能觀察又復觀察，前四靜慮說為

四支，此第五支於前能觀更審觀察，此所觀

察即三世行，即在後行觀察前行，是重觀三

昧也，或前之四支雖已觀察此更審觀彼三

世境，於前能觀察之所觀察更復觀察故。下

問答中，說言：依審觀察緣起三世諸法，又為

斷除無色結縛故，建立第五，上來後四喻中

竝云差別者，除與前同顯與前別喻故云也。

問答定相中：二、問；二、答。謂四靜慮中所有賢

聖心一境性者，聖人所得四靜慮中通漏無

漏心一境性名聖三摩地。及於安立，審諦觀

察。如是名為聖三摩地者，依定所發觀察聖

智亦名三摩地。第九有具聖正三摩地中，文

有三：初問；次別辨相；後此中慧為導首下，釋