瑜伽論記

漏受而無種子。有釋：非滅現纏者，非滅相應

緣縛，煩惱所縛，捨根之體也。謂此舉能相應

煩惱等，而取所縛捨根，名現纏，非滅此現纏

也。又此捨根實通九地，今約唯捨之地故說

五地。第二與順五出離界展轉相攝文有三：

初牒釋出離言；次釋妨難；三、雜釋經。由欲恚

害出離，即說乃至樂根出離者，初欲出離即

不淨觀；次恚出離即是慈觀；後害出離即是

悲觀。此三出離即是憂苦喜樂四根出離，以

慈悲通在四靜慮得。第四靜慮中慈悲即是

四受出離，由色出離即是說第四靜慮捨根

出離者，此得空處定，離色欲故，即是等四

定捨根出離。由薩迦耶滅者，即無相定離三

界染最後盡時說無色界捨根出離，此後二

種合名出離捨捨根，順出離言有何等義。由

住此者能出離故名順出離者，住此觀者是

無學人隨順此觀名順出離。不說由此出離

於彼者，不說凡夫學人，由此五觀出離於彼

貪恚害等。言為離欲者，說此界者，為已離三

界欲人，說此五種順出離界。釋難中，彼諸出

離，雖復同時等者，欲恚害三雖同時斷，然約

方便別修三種對治別立三也。下約三人別

修三觀立三出離，隨彼三人煩惱偏增各作

一觀或慈或悲者，能出離欲恚害等。此上唯

有一類對治故，後出離無有差別者，第四色

出離別依空處皆色觀空一類對治，第五於

四蘊身別修無漏空觀一類對治，前後治別，

不同前三同時出離差別分多，故云無有差

別。云何猛利見者等下釋經中有二十八句，