瑜伽論記

等。修方便者，觀略下等者，此結十對有染污

心，謂有貪瞋癡心、略心乃至不解脫心，有貪

無貪、有瞋無瞋、有癡無癡、少心多心、略心廣心、

下心舉心乃至應修不應修有解脫無解脫

心。泰基同云：諸出家者名已出離，此有二類，

一類不修涅槃方便者觀有貪無貪有瞋無瞋

有癡無癡等，一類修涅槃方便者觀略心廣

心下心舉心乃至善解脫心不善解脫心，是

不染污相前三對觀非必順出世故，後七對

順出世故。基復解云：或順定名修方便，不

修方便，非必出世。又釋：不修方便者，謂無學

人已得出離更不修方便故但觀有貪等三對

心，若修方便者，謂有學人觀略下等七對心

順無學出離故。云何光明相？謂有一於暗對

治或法光明者，前蓋食中說有三光明，此即

初二，住觀於坐等者，牒經三句而別釋也，景

云：住是現在，坐當未來，或在後行觀察前者，

謂以後後能取觀前前，能取法者即以後心

觀察前心。基師復云：未來名坐，現在名住，從

未來坐起立住故，即此現在亦名為坐，過去

名臥，坐方臥故，過去息滅故立臥名。云何入

定相？謂由因緣等者，前四相中除應遠離相，

此之三相順入定故。云何出定相？謂分別體

所不攝，不定地相者，基云：雖定心散心體通

分別，此散心體定所不攝不定地相，名出相

定；或分別體是無漏定所不攝不定地相，名

出定相。今復解云：散心名分別，體定所不攝

故名不定地相。云何引發相？謂能引發略諸

廣博文句義道，此是聖自在通，以智言音自