瑜伽論記

行道為此修定體，此中第三與小宗異，彼說

修三界諸加行善得分別慧，分別慧體通聞

思修，故差別，初修定果現法樂住，於八定

中最殊勝故偏說，為得此立初修定，前五神

通凡聖俱得，勝知勝見唯屬天眼導生勝故，

為得於此偏立修定，初入聖位唯預流向，聖

果圓滿唯阿羅漢，為得初後二時勝果，偏立

第三第四修定，阿羅漢果即漏盡通。雖一來

不還二果之向亦有初得謂超果者，然非決

定故略不說。第七五聖智三摩地中有三：初、

標引經；次、陳五智；後、別釋經。依婆沙三十一

卷亦明此五，有作是說，皆八智性除滅他心，

妙音說，皆六智性，除苦集滅他心。評曰：一切

皆是世俗智性，皆知定事有差別故，此五聖

智皆處智力所攝，若成實論亦有明之，列名

別釋大似此論，且準成實及此下釋應具足

云：一、我此三摩地是聖無染無執是自體智；

二、我此三摩地非凡夫所近，是總叡所讚，是

補特伽羅智；三、我此三摩地寂靜微妙是清

淨智；四、我此三摩地得安穩道，證心一趣現

在安樂後樂異熟是果智；五、我此三摩地正

念而入正念而出是入出定智。景云：此五智

初起是加行智，後成是後得智，智是能知，三

摩地是所知。備云：自體智名法智，伽羅智名

類智，清淨智名盡智，名無生智，入出定智

名道智。別釋經中，有十四句，初之三句是自

體智，次之三句是補特伽羅智，次之二句是

清淨智，次之四句是果智，後之二句是入出

定相智。基釋云：證心一趣者：已得無尋無伺