瑜伽論記

即於尋伺數立正思惟起言說故，無分別智

同時八正就一慧體義說為二，離邪見故名

正見，離邪思惟故名正思惟，以證智非言說

因故，不就彼尋體立正思惟，以十地經云：何

故淨覺人等，故知後得智起說與尋相應，欣

樂二種一體義說；若令意識心悅適邊名喜。

若令賴耶及色身適悅邊名樂，此依對法文，

若依瑜伽置言：令所依賴耶悅適名樂，賴耶

雖知恒是捨受，然在地獄等苦處，亦令所依

賴耶不多安適；若在人天樂處，即令賴耶悅

適安穩。初二定中，雖明喜樂俱喜受性，以明

功德及煩惱與受相應門，但言初二定與喜

根相應不言與樂俱。次廢立中，初定尋伺，為

取所緣等者，對法明三：謂尋伺為對治，喜樂

為利益，定為所依。此中說四，泰云：總以三義

釋靜慮支，將對法三攝此四故。此中說支略

有二者，恩重加喜樂等利行者故，若法有此

二義立定支，餘慧思等無此二義，故略不說。

基云：此中說尋伺，為取所所緣者，觀隨應境

為能對治，定為所依，喜領所得，樂除麁重，適

悅心受名喜，能怡悅身即名為樂，麁重在身

樂生彼滅名之為除，非除下惑。除下惑者，唯

尋伺故，即顯諸處說利益支有二義：一、領所

得境；二、除麁重障。第三四定以領所得即除

麁重，更無別體，具二能故，適悅諸根捨麁重

故。諸靜慮中，雖有餘法；然此勝故，於修定者

為恩重故，偏立為支。然此禪支義廣分別者，

至六十三更當釋之。第四安立定名中，先釋

別名，後釋通名。初中，乃至第四定，云捨念清