瑜伽論記

觀可作是說，今作光明相等。顯揚第二十

說：此二除變化障，為於變化得自在故修二

解脫，變化既通四靜慮有故，初二解脫通依

四靜慮，同成實論，仍在根本非諸近分地，彼

忻趣修都無通果，此容預修有通果故。淨解

脫中，已得捨念圓滿清白者，此釋淨義。一剎

那中，離過名清，相續離過名白。以此為依，修

習清淨聖行圓滿名淨解脫者，此依第四定

於青等四色隨觀一色作清淨解，亦可總觀

四色作清淨解，如觀花樹。後勝處中，方別觀

四色，此中說得捨念淨故。下復以三義釋此

淨名云：謂已超過諸苦樂故亂動靜故，善磨瑩

故，故淨解脫唯在第四根本非近分，此亦內

無色而觀外色由前已說故此略之。次四無

色解脫，皆已離自地欲，依根本地重觀自境，

思惟勝解令障更遠引生勝德立解脫名。然

今論文空識二解脫言離自地欲。後二不言

離自地欲者，無學身中影略而說，準前應言

離自欲故，若依有學等得不要離染故此不

說。又空識處言思惟自地者，由彼二名自地

為稱，無所有處以識無有為自地名，故於識

處思惟勝解，有頂解脫亦然，下之三地名想

生處，遍於此處思惟勝解唯在根本非近分

地。上已依論二門分別。三出體性者，七十三

說：五法之中，世間出世間正智為自性，有漏

者分別中世間正智攝，無漏者即無分別智

後得智攝，唯慧為性，緣色非色及真如境離

諸定障引生勝德非餘能故，若相應體初七

四蘊性，眷屬五蘊性，第八解脫二十二法滅