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處以義差別了知道理名如所有性，所作成
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就體即轉依，即顯初體，盡所有性唯後得智，
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如所有性通本後智，所作成辨即菩提涅槃
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二種轉依，此中事邊際所緣身受心法即盡
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所有及如所有，所作成辨即二轉依，謂我思
T1828.004.0384a050384a06
惟如此如此是後得智緣法自性，若我思惟
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如是如是者是後得智緣法差別，當有如此
T1828.004.0384a070384a08
如此是根本智證自性，當辨如是如是者是
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無分別智證差別，雖真如性非法差別，由加
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行作差別行，正智隨印證之，亦說為二，或我
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思惟如此如此謂後得智因，若我思惟如是
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如是是本智因，當有如此如此是後智果，當
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辨如如是如是本智果，此上總顯菩提轉依，
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清淨所緣是涅槃轉依，此解雖順對法，不順
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下與七種相攝。第二解云：此與對法所說不
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同。事邊際者謂緣現在身受心法事理邊際，
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所作成辨者。謂現所作當辨事理。此有三釋：
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一云，我思惟如此如此者是散心所緣，若我
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思惟如是如是者是定心所緣，由作此散心
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思故，究竟當有如此如此決斷果遂，作是定
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心思故，究竟當辨決斷果遂。二云，思惟如此
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如此者是緣本質相，由此思故當有如此如
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此決斷果遂，若我思惟如是如是者是緣影
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像相，由此思故當辨如是如是決斷果遂。三
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云，謂我思惟如此如此者是緣法自性，由此
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思故當有如此如此決斷果遂，若我思惟如
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是如是者是緣法差別義，由此思故當辨如
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是如是決斷果遂。此上總顯有為成辨。雖違
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對法而為與下七相攝文相順。及緣清淨所
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