瑜伽論記

先後次第生起所由。辨相有三：初、解聖當知

善故名聖及無漏故名聖者，聖人所得善有

漏定，若無漏定皆名聖正三摩地；次、解有因

有具；後釋正三摩地，若是時中，捨邪見等下

說是。第二文有三：初、列因具名；次釋、因具所

以；後、云何正見等下，釋因具相。景云：因，謂七

方便前生得善心種解脫分善根所起正思

惟，須從此心受戒，即正語業命遠牽引定故

名為因。具者，即七方便中所起三慧，為正見

及正精進正念，此三於三摩地為近資助，立

之為具。基云：據實八道支在見道後位，若在

見道前雖名正見而非道支，雖有彼行相而

未建立，至修道位方得道支名故，今異生位

亦名正見等，其見道等位雖不立道支，聖正

三摩地彼位即有，故正見等於彼亦成，然由

正見引定助定，二位俱得通名因具餘則不

爾。釋相中，謂先了知世間實有真阿羅漢正

行正至等者，景云：生得善中能了因果名正

見等云云：此念即是三摩地相似等者，基

云：分是類義，是三摩地相似分類，此念俱時

亦有正三摩地。然未是聖正後能斷能滿方

名聖正念，俱有定故言亦兼。第十金剛喻三

摩地中，謂最後邊學三摩地者，既云最後邊，

故知唯是一念非多剎那，而對法第十一云：

通取加行無間二道為金剛定者，三藏云：最

後加行道生最細現種已滅，最後無間道生

最細隨眠已滅，名有功能，總此二名為金剛，

下以三義釋：一、最第一者，作用：一、以斷惑集

善辨無學果；二、用究竟故。二、最尊勝者，於學