瑜伽論記

差別者下別釋，中初釋作意，後釋所緣。初中

有三：初、標列七作意四十作意名；次、別釋四

十作意行相；後、以七作意與四十作意相攝。

作意體者，即遍行數，修定慧時作意用增故，

對法說：作意增長利益者，謂善順奢摩他、毘

鉢奢那故。然明七作意但約定地，四十作意

寬通定散地，雖復通定散，而多分依彼位修，

故於等引地明之。七作意相，如下四十三卷

三復次廣釋其相，并與四對治相攝，對法第

九亦爾，二十八、二十九說：七作意與四作意

三種瑜伽等相攝，皆廣如彼。今略辨七門：一、

三慧門，景師解云：了相通三慧，後六唯修慧。

基師云：了相一種通聞修慧，餘六唯修，或七

皆修慧。二、名義緣，了相通緣名義，餘六唯緣

於義。三、漏無漏，第八十說：皆通有漏。四、三學

門，了相、加行究竟果作意通於三學，餘五有

學及以俱非不通無學。如下相攝中。五、四道

門，基師解云：了相、勝解、觀察作意通於方便

勝進二道；遠離作意唯無間道；攝樂作意通

四道；加行究竟作意通無間勝進道；第七作

意唯解脫道。此依二乘修習四道，後品所有

加行無間等皆前品勝進道故。菩薩不然，剎

那剎那容具四故，義准應知。今依離諸地，了

相、勝解故通勝進引生無間，觀察作意亦通

加行，後品無間是前品勝進，故說第六亦通

勝進，通依九地并七門作意實義如是。六十

二說：了相、勝解、加行道攝遠離及加行究竟作

意無間道，攝攝樂作意四種道攝，觀察作意勝

進道攝者，此依初離欲染別離上染加行道