瑜伽論記

所攝受不釋依定之所攝受，前止成就即是

此故。善友攝受者，由善友攝受為說法時，於

所說法所知境中由有慧故有覺了故。尸羅

攝受者，由攝受尸羅，他有三根隨舉罪等，由

有慧故堪忍譏論。第三又依所知真實下釋

十種能熟解脫慧成熟法中，有二：初辨十種，

後結十種漸次能令解脫圓滿。言十種者：一、

於境真實有覺了欲；二、愛樂聞法；三、便發請

問；四、聞昔未聞甚深法義；五、明淨法義除先

所疑；六、能見過患深厭盛事；七、於世盛事不

生願樂；八、為除惡趣法心生正願；九、為除諸

惑修諸善法；十、為得彼果及心清淨心生正

願，由此漸次解脫圓滿。結成三支廣攝聖教

更無增過中，如是三支廣聖教義，謂十十種

等者，景云：前就第四門中，所辨十法令慧成

就，慧成就故解脫成就。今此復次通就向前

異門相成以明成就，謂由七支中，第二聞法

圓滿故，得第三涅槃上首圓滿，涅槃上首圓

滿故，得第四能熟解脫慧之成熟。如是三支

佛聖教中，一一廣門十門分別，故言如是三

支廣聖教義，謂十十種，是則三支各有十種

義門分別名十十種。基云：謂初聞正法故凡

所修行皆以涅槃而為上首，此所修學能成

就彼解脫等位一切皆是慧之成就。此後二

種由聞二法為先以涅槃為上首中有十法

轉。慧成就中有十種漸次，故結廣教名十十

種，非謂聞正法亦有十也。故聞正法中，無結

廣教若過若增，後二有結也。七支中，第五修

習對治即四處中第三修習瑜伽。文分為四：