瑜伽論記

伴等法。此中景云：四諦教法與理相應，教能

資行名為助，像教復隨順滅諦清淨名順清

高稱機益物故有用相稱。基云：相應，謂與

理相應，即緣如是智也。助伴，同時心心法

也。隨順，即有漏加行智，隨順正智故。清高

簡濁亂語也。有用者，謂得涅槃。相稱，不相違

語也。應順名句等，所有語言。又此言論，應時

而發者，應時機也。殷重、漸次、相續、俱有者，欲

說法時作利他意，故名殷重；先說方便後說

根本，故言漸次；為詮法義，必須詞句相續連

帶，故云相續；語必會義，故名俱有。如是方能

令其欣慶乃至令其歡喜，勇悍，無所訶順，下

明無有過。由彼成就如是八支下，結由八支

故得善能諫舉他等。俱基公云：由彼成就如

是八支者，謂即又此言論應時而發以下是，

或前初解善能諫舉中八者是。略義中，初結

前問後；次解；後結。解有四義：一、樂為利益安

樂；二、明利樂離於顛倒；三、明利樂方便善巧

能令積集引發功德；四、明利樂為性好樂發

勤精進。第十聞正法中，初解正法，後解聽聞。

前中，初總標；次別釋；後總結。正士謂四向正

至謂四果佛及弟子，總名正善丈夫也。就別

釋中，先解十二分教；二、以三藏攝於十二。初

解契經文分有三：初、明世尊隨機散說。於中，

初說五蘊、十二處、十二緣、起四食四諦十八界

語；次說三乘語；次說道品語；後說入聖方便

語。不淨息念等者，此有兩解：一云，不淨數息

是說五停；念者是說總別念語。諸學證淨者

是說四不壞淨語；一云，不淨者不淨觀，息念