瑜伽論記

死之心安住無漏涅槃之念故，能斷金剛般

若言住對面念，此對面念即背生死欣念涅

槃，如第三十自當廣說：有二復次解，一、如前

解；二、謂住定故背不定故，涅槃念心無異妄

則不起過，常以正念為對面而安住之。就解

從順障法淨修心中分二：初出障體及順障

法，障體即是五蓋。順障法者，謂取淨妙相順

彼貪欲，取彼違緣瞋恚家相即順瞋恚，若取

黑闇相即順惛沈睡眠，若起親屬國土不死

尋思即順於掉，若追憶昔時在眾戲笑喜樂

承事即順惡作，若緣三世有無等事即順於

疑。第二解從順障法淨修其心，於中有二：初

由法增上故出離彼障；後由自增上及世增

上故出彼障法。前中有三：初、由經行從惛沈

睡眠蓋及順障法出；二、由宴坐從餘四障及

順四障法出；第三、總結。前中云以有明俱心及

有光俱心者，謂水火星月藥草珠寶是明，緣

此之心名明俱心，唯日一種是光，緣此光心

名光俱心，以日能發光隱蔽處俱事令見，餘

月等不爾。就第二宴坐中，初問，後答。問中，從

幾障法淨修其心者，問數也。云何從彼淨修

其心者，問修相也。答中有二：一、答數；二、答修

相。答修相中，初廣釋從貪欲蓋及順法出；後

攝釋從餘三蓋及順法出。謂或觀其骨，或觀

其鎖，或觀骨鎖者，基云：應問，今勘第三十卷

有二復次解。賢善定相者，景云：觀共無常等

隨一定相亦得離貪。基云：謂斷此四蓋之定

相名賢善定。攝釋餘三障出中，先辨三障與

初障有差別者；後又於瞋恚蓋應作是說下，