瑜伽論記

見道已去諸無漏行。今言有佛出世乃至從

彼聞法者，出趣入自性發起之緣，得初正信

等出趣入體。從此已後，由此法受乃至能作

長時信等依止者，即前正信戒聞慧捨名為

法受，為涅槃法受行信等名為法受，由彼法

受為因感得次生勝身與彼轉勝信等為依。

復由轉勝信等諸法乃至若道、若路、若正行跡，

能得涅槃、能趣涅槃者，道謂七方便道，路謂

道品八正路等，行跡即是四聖諦觀，故昔賢

聖遊前道路，履前行跡，能得涅槃，能趣涅槃，

彼於爾時能引方便道，能入八正路，能履四

諦跡故，能漸次乃至究竟。此中備師解云：要

待善知識種解脫分善，今佛及弟子名善知

識。又若准善生經，由值佛及阿伽膩宅天，殖

勝脫分，即第十地菩薩名攝報處故。泰師又

云：得順道勝身名殊勝諸根。第二安立門，先

問，次答，後結。答中，初列八句；後次第解。解

中有三：初釋八門；次攝八為六，重釋成就；後

解趣入遲速。攝八為六者，先牒諸人六位所

攝；次徵釋六位；後解六位乘前起後。六位者：

一、住種姓未趣入人；二、成下品善根者雖已

發趣未經生修；三、中品善根者已經生修未

至最後入聖身；四、上品善根者住彼最後修

入聖身；五、究竟方便者從於初果進斷修未

得羅漢；六、已到究竟即阿羅漢。此中備云：前

之八人，唯在於前種趣二攝人未盡，雖有此

解不順於文。第三乘前起後中，先辨前生後，

後明攝聲聞盡。第三解修分齊遲速中，總有

三類：一、極久遠者，聲聞極多經六十劫修解