瑜伽論記

起俱有生，十色八心功能在於本識無各別

體故，墮一相續，何者？若十色法及八心法，體

各異相並現起時，俱有而轉，現見彼各別種

種十色及八心體，多類相續種種流轉，此是

多體相續之義，今無漏種子，約隨轉門非六

處有別異相，即於如是一種類分位六處上

有生無漏殊勝功能，名六處殊勝，從無始可

得，與六處一而相續起，名一相續。備述三藏

釋大意同景初解。基又解云：此中意初翻解，

後正解，謂若法下至種種流轉此翻解，此中

意若種子與六處所依各別相可種種相續種

種流轉，如十色處六識處。如是種子非於六

處有別異相，故知在一相續。如攝論中解：生

於邊國及以達須蔑戾車者，備云：番夷諸國，

名為達須。達須之中，不信三寶，習染惡業，名

蔑戾車。今准文相應言：除中印度，餘四印度

亦名邊國，此外此居除變癡等，餘名達須，𭓧

󱎰瘕，名為蔑戾車，亦可有三寶處，即名中國。

若無三寶，皆名邊國。正至即是四果，聖人名

正，至善士故。順正理說：四向四果，名正行正

至。辨勝劣緣中，文分為四：一、問；二、答；三、徵；四、

釋。釋中先列、後解。解中，初、別解二緣；二、重解

二緣；三、屬當三法。初中，景云：聞說四諦，入現

觀法，內正思惟即起修習，從五停心觀乃至

世第一法，望諦現觀，並為勝緣。其若未起七

方便前，所起觀行，名為劣緣。若入見道從正

見乃至具修諸行，入無餘依涅槃界等，名真

修習。泰云：聞思慧等名勝緣，自餘外緣皆是

劣緣。劣緣十二，次第釋也。自圓滿中，云前行