瑜伽論記

第四一種行苦所攝。自在相中有二：初、明如

理作意相等自在；後、由如是樂斷樂修下，結

成離染進善自在之相。初中復三：初、標便起

如理作意；次、明依四處起二十二觀故乃成

出家及沙門想；後、明六修相斷修之相。六相

者：一、樂斷；二、樂修；三、不貪著；四、無恚害；五、

無隨惑善守念住；六、無增上慢。出世淨中又

分為三：初、標列五門；次、隨別釋；三、結成淨及

教廣義。先得四善根世間清淨已，便能最初

入諦現觀，明生暗滅障礙便除，為證通慧思

前所得歡喜境事，為斷除障復習如前所得

類道，由此遂能入無學位證清淨道及果功

德，是名此中略義次第也。入諦現觀中文分

為三：初、問生起從世間淨為證出世觀世劣

境深生厭惡；二、又此住正法者下，廣說厭患

安住心想；後、結此二想各二十種更無過增。

廣辨厭患安住相中，文分為二：初二初明於

五處所以二十相思惟厭患；復有五因二十

種相下，明心安住。初中有三：初、列五處；次、此

中略有三種下，辨二十相；後、如是彼由厭俱

行相下，結成厭相。五處者：一、於己雜染相應；

二、於己清淨不相應；三、於己雜染相應過患；

四、於己清淨不相應過患；五、於己清淨見難

成辦，於此五處心俱厭患。依五處，二十相者，

初三處各三相，第四處有五種，第五處有五，

合前為十九。又復發起堅固精進下，合於五

處總為一相，并前二十也。雜染相應有三者，

泰云：總明前雜染三種共相應，不以別配屬。

景云：一、未調未順而死雜染相應，阿羅漢死