瑜伽論記

為體，若遠公云：九想想為體，但緣欲界，十想

慧為體，通緣諸法。今解，十九竝慧為體，若兼

助伴并念想等，故彼論中解十想。言或智或

念或想，彼復問言此二想有何等異，答，九想

為遮未得禪定為婬欲所覆，十想能除滅婬

欲等三毒，九想如縛賊，十想如斬殺，九想為

初學名因，十想終成為果。此中先辨十想差

別有四：一、辨無常苦無我想不可樂想差別

之想。觀有二種總觀、別觀。前為總觀此中別

觀。別觀有二：一者、觀法；二者、觀有情。前為呵

一切法觀此中觀有情罪惡不同。二、死無常

想別，此有二義：一、觀諸行最後無常名為死

想觀察諸行剎那無常名無常想；二、觀執受

何名為死想觀想諸行名無常想；三、辨不淨

厭食想別，不淨治婬貪，厭食治食貪；四、辨斷

離滅。依智度論解有三義：一、斷三毒名斷想

斷惡趣因故，離愛名離離人天因故，苦盡名

滅滅五趣果故；二、修四善根離煩惱名離修

無漏道斷煩惱名斷，入涅槃時滅諸苦名滅；

三、斷煩惱得有餘滅名斷，得無餘滅滅盡諸

苦名滅，此二方便名離。問：無常苦無我想與

無漏智俱，厭食等四想與有漏慧俱，何故先

無常等後厭食等？答：無常等三在於見道破

邪見等而得聖果，厭食等四在於修道離婬

欲等諸煩惱故，然即初三想示見道，中四想

顯修道，後三想彰無學道，彼論復說無常想

通漏無漏，正得無常是無漏，初學無常是有

漏，若無漏在九地有漏在十一地，乃至後三

想有漏無漏故一切地中攝。次辨九想，所觸