瑜伽論記

相，此論主約相見道說四諦智名為見道也。

自能離繫，自得解脫者，明無漏智等離有漏

繫，即無間道，斷彼煩惱得無為時，起勝解數

自得解脫，即解脫道也。第三辨二道資糧中，

初有一頌及長行列十四門，後次第解。於中，

初三指前種姓地劣緣中說。今當解釋餘十

一門。此卷但解第四若戒律儀。就中，初問、後

答。答中，初頌標六門，次廣釋其六，後結勸修

學。六門者，一、辨三，此說下略義中標數，故言

辨三道理。廣文有六：一、安住具戒；二、善能守

護別解律儀；三、軌則圓滿；四、所行圓滿；五、於

少罪見大怖畏；六、受學學處。二、虧；三、滿，各有

十因；四、異門有六；五、淨有三；六、勝功德有其

十種。就初門中，又分為三；初、總舉六義；二、徵

釋其六；三、辨略義。今此義中，唯依苾芻律儀

處說、善能守護等者，何故不說苾芻尼等也，

以不能入聖道故，多分成就具戒法者苾芻

有故，餘則不然，是以不說。於所應行於如所

行者，此有二釋：一云，所應行事簡諸惡者不

應行事，於如所行者即如餘善丈夫所行如

是而行也；一云，於所應行者佛所許處也。於

如所行者佛所制處也。若於如法宣白加行

住慈悲心展轉與欲者，此即為法事時，如理

白眾，應住慈心受彼人欲。謂於諸少隨少

學處者，除四重餘盡名少戒，初受名少戒，

後對緣持故名少隨，今犯此少戒及少隨

故名少罪。得所未得，觸所未觸等者，此說初

中後行也，從戒師所得聞少分學處體性者，

謂聞四波羅夷等過。於二百五十學處者，二