瑜伽論記

三摩呬多地毘鉢舍那行觀察簡擇等者，復

依未至定中之慧觀察簡擇聞思心中所緣影

像。所知事者已下，生前聞思本所知事，謂即

五停心觀，五善巧，六行觀，四諦，名為所知。

此所知事已下，明由散心聞法為緣令彼定中

作意現前，或緣教法而起勝解，或緣教下所

詮所知之事而起勝解。言彼於爾時，於所知

事，如現領受，勝解而轉等者，由前方便緣所

知事今於煗等定中於所知事如現領受。問

煗等定中所知但是影像隨定心起，本非散

心所知本事，云何而言於所知事，如現領受，

為解此難故。次答意當在煗等時而本所知

事雖非和合現前領受，亦非離本所知餘種

類物領受現前。然由定中勝解領受散心本

所知事，相似影像故。言於所知事，如現領受，

由此煗等定心相分似彼本所知事名所知事

同分影像。修觀行者，定中推求影像有其德

失，現本所知亦能審定功德過失。二、解無分

別影像中，先解影像，後解其名。受取如是影

像相已者，牒前煗行本所分別，不復觀察簡

擇等者，以奢摩他行寂靜其心，更不推求簡

擇德失，但以九種行相令心安住，彼於爾時

隨決定心別有相分成無分別影像所緣。解

名有八，亦名三摩地口等者，景云：於念念中

由緣相分定相續流，如食依口相續入腹，將

喻名法名三摩地口，如人依門得有入出，如

是定心依緣影像入定出定故名三摩地門，

泰云：境能生心如瓶口出物，故名定口，所知

事相以定為體，名分別體，令解分明照了，故