瑜伽論記

著語言；四、樂睡眠即是上說樂著睡眠；五、樂

諠眾即是上說樂著諠眾。言婬女巷論者，泰

基同云：婬女多語油少邪卷。言論婬女私巷

之事；六、又多愛樂數與眾會即是上說多與

眾會；七、樂雜住；八、樂戲論。此亦盡是內障中

事。寂靜障中，初出所障寂靜之體，即是止觀；

次出能障，即內障中末後四法。止障，即是放

逸及住非處。觀障，所謂樂自恃舉及以掉亂。

於中先解自恃舉。後釋掉，總結之。第十

三惠捨中，初標施意，後問答辨。標施意者，為莊

嚴無漏心，為與無漏心以為助伴，為資修瑜

伽行，為涅槃最上義故而修布施，基云：為莊

嚴心者，謂得無漏心。為助伴心者，謂滋無漏

作意等。此四義施，即同婆沙八施中第八勝

義施，但智論說八施普有過失者，為欲除遣

有所得執，故總說為過。問答辨中問有六：一、

問能施人；二、問受施人；三、問所捨物；四、問施

體相；五、問施因；六、問施緣，亦名施意。答即有

六。答第二問中，教引利益安樂句別者，基云：

說示名教身作勸名引。答第三問中，是諸菩

薩所現行事，非此義中意所許施等者，景云：

此釋疑難。難云：菩薩行施本為安樂前人而

行惠施，云何逼惱妻子乃至大男大女等令

其苦惱將施前人？為通此難，故云：是諸菩薩

終無逼惱妻子行施事，非此中意所許施，以

無逼惱此人生彼人安樂故。若爾，云何向言

將妻子施？為答此問，故下答意者菩薩有三

因緣將妻子施：一、有自在力能制伏彼伏將

他施時自知無罪：二、以方便勸導教化令無