瑜伽論記

次第，故此頌文結上長行不順次第，隨語便

故，故瑜伽師頌第十一問，作頌第十問，修頌

第十二問。依問釋中有十七段。初解補特伽

羅品類差別，於中舉數列名解釋二十八人。

初解鈍根者，此人通學無學，此復二種：一、本

來鈍根前五種姓；二、未能轉根成第六，利根

亦通學無學，此亦二種，一本性不動，二客性

不動，次有貪增等五人及平等，此六通未入

聖及已入種聲聞種性，向有二種：一、次第向；

二、超越向。果亦有二：一、次第果；二、超越，取第

二、第三果除初果。約行有超，果無，趣復有越

取羅漢即總斷九地修惑，第九解脫時住第

四果，小乘教中無如是事。隨信行者，此人在

於見道已前修七方便位，隨法行亦爾。若入

見道名無相行，不同薩婆多在於見道從本為

名名隨信法行，還同成實四現忍位名隨信

行等，入聖名無相行。對法說：通見道名信法

行，順薩婆多，智論見道名無相行，同跋摩說，

即前隨信行住三果時名信勝解，即法行住

果名見至，此之二人從根立號，所謂信根及

與慧根，身證者於八解脫中第八無心依身

而證，第三解脫成就在身名為身證，以於前

三中勝，又界地究竟不得將餘五解脫為例，

身證人得八解脫亦能證彼色等及緣色等真

如，而不及俱解脫。極七返有者，得初果已不

斷修惑，除初得道身更受人天，各七返往來

生死名極七有，自有天七人六天六人五等

不滿七有而得涅槃，今據極多名極七返有，

七有初身即得名為住苦邊際。言斷三結得