瑜伽論記

後、彼於如是四處下，明自在相。第二文中有

二：初、列四處；後、由剃除鬢髮下，釋二十二種

相。四處者：一、自誓受下劣形相威儀眾具；二、

自誓受禁制尸羅；三、自誓受勤修善法；四、為

斷眾苦受前三處時應正觀察眾苦隨逐。此

四處中前三各起五相，第四處起七相。初處

五相者；一、剃除鬢髮；二、捨俗形好；三、著壞

色衣。此三相誓受下劣，形相所起也。又威儀

眾具各一為五。第二處五相者，泰云：總據五

相不過二種：一、初出家即捨；二、事是為二相，

後修行此有三相初無犯戒；二、自無犯故善

舉他罪；三、於戒有闕作已能悔。景基同釋：一、

略捨二事之所顯現；二、不自懇責他不訶擯；

三、有犯不輕舉，由此缺犯便自懇責；四、他擯

能悔除；五、於舉罪者，無恚損惱而自修治。第

三處五相，如文自顯。第四苦所隨應以七相

觀者，泰云：須勘釋論，以數七相。景云：惡趣苦

為一，生老病死苦又為四，足前為五，愛別離

苦為第六，自業所作一切苦因第七。前之三

苦各分二為六，自業所作故一切苦因之所

隨逐合為一相，即成七相。基又解云：初隨逐

處有一相於聖果未能隨證；第二、隨逐處有

四相謂生老病死；第三、隨逐處有一謂愛別

離法；第四、隨逐處有一謂自業所作。生老病

死略有二義：一、性逼迫苦苦所攝，對法等說：

八苦之中前之五苦苦苦攝故；二、性遷謝生

變於死老變於少病變於強死變於生，故此

說為壞苦，隨逐愛別離法非是壞苦，以義攝

之此中初苦苦苦所攝，第二、第三壞苦所攝，