瑜伽論記

聖種六隨念等名能攝受加行資糧；五、即於此

前受持三藏親近和上及阿闍梨能受教誡，

加行思惟名為最初攝受方便，故說五觀依

逆次說。依上五因起二十相者：依初因有六

相；依第二因有四相；依第三因有二相；依第

四因有五相；依第五因有三相。初因有六相

者：一、微細現行有間無間隨轉我慢俱行心

相，此於空等前方便起能障現觀作意正達，

有間我慢者謂第六識俱，無間我慢者謂第

七識俱，此皆俱生故名微細，其分別者前遠

資糧已折伏故；二、既通達已，任運作意心中，

隨其所應能善棄捨前二我慢令無間滅，此

令染意不行之義；三、依無間滅以無常等行

如是思惟；四、由此作意乃至平等智生；五、彼

於爾時我慢等滅證心一境性；六、便自思惟

我已證此如實了知。依第二因四相者：一、先

世間道得定圓滿亦得自在謂入住出；二、於

此諸相安住其心入諦現觀；三、若得此定未

滿自在思惟止舉捨相；四、安住其心。第三因

中二相者：一、阿那般那念；二、諸念住。第四因

中有五者：一、遠離非所行處；二、既遠離已樂

斷樂修；三、於晝夜分觀自他衰盛等事心生

厭患；四、修六隨念；五、住四聖種。第五因三相

者：加行、方便為二；正加行為一。第二門離諸

障礙中有三：初、標列二障；次、隨別釋；後、如是

二處十種善巧下，結成離障及與廣義不過不

增。別釋障中：初、明二處十一種障；後、又此二

障下，於此二處起十善巧。行處障中有六：一、

棄捨善品數與眾會，此如對法說名障礙不