瑜伽論記

生煩惱。五、明行平等位，文分為二：初釋行位，

此中備師云：與善無記捨相應時，有念防護，

名平等位。後釋意防，復分為二：初略標二相

行平等位；後云何於眼所識色中不取其相

下，廣釋之。於中有三：一、釋不取相好終不依

彼發生惡漏；二、若由忘念已下，釋若彼失念

發生惡漏便修律儀；三、若於其眼所識色中，

應策眼根已下，釋由二相故能善防護於其二

捨令意正行。初釋不取相好有兩番釋，初釋

眼識取自境界，而未起貪等名為取相，若能

遠離如是境相名不取相，其若眼識無間意

識取相能起貪等名取隨好，如眼餘耳等亦

爾。第二番釋六根對境名為取相，尋求意識

了別共相名取隨好。下辨生不生漏。略義中，

初結前問後，後對問辨略，即有三番。初番中

五：一、能防護，謂前所辨防守正念常委正念

念及三慧；二、所防護，即是眼等六根防護此

根令不生過；三、從防護，即防過緣所謂防過

六塵；四、如防護，即防過相謂於色等不取相

及隨好；五、正防護，即防過時謂彼六識行平

等位。第二番中有三：一、防護方便，即攝能防

護及防過相；二、所防事，即六根六塵；三、正防

護，即是六識行平等位心住捨中。第三番中，

初總標二力，謂思擇力及修習力，即前所說

能防念慧。一、是思慧相應念慧為根律儀，是

其伏道；二、是修慧相應念慧為根律儀，是其

斷道。次別釋二力有二復次：初復次中直明

思擇力境界不能過斷滅，若修習力見過能

斷；第二復次即言思擇力伏纏不發隨眠，若