瑜伽論記

前故略不解，餘七例此，不應搖身下。第三解

屈申，此等如律眾學中說。不應開紐下，第四

解持衣鉢不應開紐等者，謂不應不繫紐。奘

法師云：衣下有紐不應開、應繫，不斬不磔，衣

不磔裂也。不如象鼻者，景師等解，垂袈裟角

名如象鼻，即此反搭衣疊衣不倒垂下崱屴

向上名為龍首，若屈攝在腕名如豆搏。泰師

又解：多羅樹間房穗，在樹間，出袈裟角衣開

出，皆不應。基師又解：謂雖搭髆上，不得角頭

高如龍首，不得煩宛袈裟置曲肘中如豆團

相似。宣律師云：下角垂向如多羅樹，上角垂

下名如象鼻。又應次第，受用飲食下，第五解

飲噉嘗次第，亦如律眾學篇說。從施主家下，

第六解行住坐臥。於晝日分下，第七解悟

寢。或於語論下，第八解語默，此中真如法界

最極甚深，自餘一空及諸緣起因緣法名相

似甚深。又於熱分下，第九解懈勞睡眠。第

四攝九為二中，文分為三：初結前起後；次解

正知而住；後當知此中下，正明攝九為二。然

此中云如是名為正知而住，先後次第者，謂

將起後結前之辭，亦可屬前次第門中為結

句也。又於善品先未趣入乃至如是名為正

念而住者，此中意明未成辨名正知，成辨

以去名正知而住。攝九為二中，行在二法攝

前法門，能攝之法，非前行住，謂住行事名

行，非住行名行，住處名住，非前云住，故得攝

法也，無妨。略義中，初結前問後；次正解釋，

後結之。解中，初開三門；後別徵解。徵解有

三：一、釋行業即九中前五也；二、釋住業亦有