瑜伽論記

一身即入涅槃名為一間。言永斷上品中品

者，束九為三品，上中令盡故言斷上中品，

於下品纏生未斷盡名餘，下品中般三人，初

人利根初捨欲界死蘊，更於色界十六處中

隨一中有現前即斷餘惑而般涅槃，此是有

餘涅槃。第三人未斷餘結不自知唯受中有

支意往趣生有，依雜心說三種中般皆趣生

有：一者、欲界不遠即般有餘；二者、行半；三者、

垂至色界方般有餘，以未斷結不自知故皆

趣生有。生般者，於色界十六處及四空地隨

生一處疾斷餘結即般有餘。無行即無功用

聖道現前，勝有行般用力方趣，故在有行般

前，不能初生即斷煩惱速般涅槃，故在生般

後說。此同俱舍無行為勝，不同雜心行般為

勝。行般雖無速進道而有勤方便道名為有

行，無行般人二修俱無名為無行，劣故後說。

上流有二：一者、樂慧，雜修靜慮有熏業故至

色究竟為極；二者、樂定，無雜修定業往生無

色至非想為極。然此二人各望色究竟或望

非想，有全超半超及一切處沒。時解脫人通

五種姓，此人鈍根待時得脫名時解脫，五人

如文次第配之。不動即是第六最上根人，不

為煩惱等餘緣所動，故一名不動。慧解脫者，

如婆沙說：自有慧解脫依未至定能盡諸漏

而不能入根本八定，或有雖入一二三四根

本靜慮而不能入四無色定，乃至或有能起

八根本定而不能起滅盡解脫。此中亦爾，故

云於八解脫未能身證具足安住名慧解脫。

俱解脫者，煩惱及解脫障俱盡名俱解脫。煩