瑜伽論記

應思處。不應思處有六：一、我體無故不應思；

二、有情假立亦無真實故不應思；三、世間中如

器世界如是安布如四大性法爾如是亦不應

思；四、有情業果唯佛乃知佛十力中業力最深

非聲聞境故不應思；五、靜慮所發神通境界非

思量境故不應思；六、諸佛境界非聲聞境故不

應思。解應思處中，初略；後廣。自相、共相者，

略辨有三：一、且如色蘊中十一種異名為自

相，同有變壞等三義即是共相；二、五蘊各別

名為自相，同有聚積總略義故名為共相；三、

色等五蘊性相各異名為自相，無常苦空無

我理同名為共相。廣解中，初、總辨思惟有二

門；二、此復云何下，廣釋二門；三、總結。謂若思

惟諸蘊相應言教者，正辨以二門觀察五蘊。

若復思惟，如前所說等者，例餘法皆以二門

分別觀察故也。廣釋中，初約五蘊辨二門；後

例餘法。前中，初依算數門觀五蘊相，列五蘊

差別顯數，即算計門也。言或復由此乃至展

轉差別者，且如色蘊有十一中眼有多種乃

至法處色亦非一種等故。第二以稱量行相

觀五蘊，於中有三：初標列四理；次解；後結。

解中，一、明觀待道理，云說名道理瑜伽方便

者，如此觀待修瑜伽者，方便了知故立為觀

待道理名瑜伽方便。二、作用道理，謂諸蘊中

六根有取境作用，六塵為境作用，乃至法、為

意境，為意所行。或復所餘十七界為意境界為

意所行，如是類解八識各從因緣而生，了別

自境作用亦爾。三、證成道理，云由三量故，如

實觀察等者，一、依聖教證蘊無常以聖教說