瑜伽論記

好疊判成。僧伽胝者此當有上義，謂入王宮

聚落此衣最在上被，故有上義，具足應言僧

伽胝婆參，婆參衣。嗢怛羅僧伽者亦有上被

義，謂在寺內即被七條，在五條上，具足應言

嗢怛羅僧伽婆參，婆參名衣。安怛婆參者此

云內衣，安怛名內，婆參名衣，謂但三衣，五條

儭體，故名內衣。解云：毳衣中，景法師云：羊

毛名毳，用毳毛織成三衣，或有唯持此毳衣，

或有唯持糞掃三衣，皆名杜多。遠公言：準涅

槃經，鳥獸細毛名毳，行者若無糞衣可得，取

此為衣。基師又云：無問鳥獸之細毛皆曰毳，

恐三衣以無價疊等為，故以毳毛為之也。此

文或是長衣，故知杜多亦有長毳衣，應須說

淨也，阿練若名空閑處，去村一拘盧舍半。處

如常坐者，舊云隨坐，隨有草地，得處便坐，故

不同此論。第三釋名中，舊名頭陀，訛也。今

名杜多，此云修治，或翻抖揀，或翻洗浣等。解

堪忍、柔和中，墮在鉢中為鉢所攝者，泰云：

食入鉢內名墮鉢中，婆羅門法清淨塗少地

置鉢上食，但食人塗地上即為鉢所攝。如是

六種可樂可愛等者，即六和敬也。前三業為

三，和同受用為一，戒見各為一，故六也。結成

莊嚴文中云：凡百者，凡諸也。

2瑜伽處(六下-七下)第二十六卷

1第二瑜伽處文分為二：初長行及頌總列十

九問；後依問次第解釋。頌中第五句云瑜伽

師作修，於中兩解：一云，瑜伽師作頌前長行

第十問所作，瑜伽師頌第十一幾種，修即頌

第十二問修；一云，準餘經論，頌前長行未必