瑜伽論記

求得已耽著；三、食竟身體沈重不任修斷；四、

食已心鈍不速得定；五、食已氣難艱；六、食

已惛睡纏擾，無難反此，亦有六句。第二廣釋

為暫支持中，文分為三：初總標聖眾習近無

罪名為暫持命；次問答開五句；後別釋之。初、

釋為除飢渴受諸飲食即離艱難中初飢羸

過；二、釋為攝梵行故受飲食即無前說艱難中

身沈重過心鈍不速得定惛睡纏擾；三、釋斷

故受；四、釋令新受當更不生；五、釋存養等即

有五句：一、存養；二、力；三、樂；四、無罪；五、安穩而住

也。略義中有其三番，第三番中文分為二：先

明有食無食義，後由此受用平等所食等下，

配屬諸句以明遮顯。前中初標二種，後別釋

二：一、無所食即便夭沒；二、有所食。於中復二：

初開二食各有五句；二、當知此中下，明二德

失指前所辨。就明德中，由平等食，非極少

食乃至已生、斷滅者，此唯離過。由非極多食

乃至如前廣說者，具二功能，謂離過攝德由

不宜食非不消食二種俱能斷故。不生新受

者離過。由此當得存養力樂者攝德。由非染

食當得無罪安樂而住者，此唯攝德。就明不

平等食失中，由極少食飢羸少活，由極多食

食不消變，由不宜食當知亦爾，此不宜食望

不消食有差別者，謂觸藥等身中集過，觸極

重苦，由染污食非法追求得已即有染愛耽

嗜饕餮之過。第二配屬諸句以明遮顯中，文

分為三：初標於食平等所作以諸句顯；次舉

前所明諸句以明遮顯；後結之。明遮顯中，前

明遮，後明顯。言若於善品勤修習者乃至修