瑜伽論記

百五十戒中，合其眾學為一，足餘一百五十

有一百五十一，故云過也。略義中，以兩番三

義攝，初番中其受學學處亦入第三門攝也。

上釋辨三竟。自下釋第二十虧，第三十滿。先

總標虧滿各十，後別釋之。於中先辨虧損，後

翻顯圓滿。前中，先標別，次別釋，後總結。大

欲，不知喜足，難養難滿者，希未得境名為大

欲，耽已得境名不知足，以大欲故難養不知

足故難滿也。墮在二邊中，明苦行邊略有十

種：一、依棘刺修斷瑜伽；二、依灰坌；三、行木杵

夜即臥上；四、行著板衣夜臥板；五、如狐蹲住

乃後夜不至於地；六、如狐蹲坐後分至地，修

斷瑜伽通上六所計，但泰云：或修涅槃斷行

即瑜伽行。若依此釋應是別計，以加或字而

作釋故，即是邪瑜伽行也；七、有外道相續事

火一日三事；八、在水中著柱始終一手執一

柱一脚踏一柱一日三度，昇柱觀日隨日而

轉；九、一足立柱隨日而轉；十、除此九計所餘

邪行九十六種外道等。總結中，若說尸羅虧

損通十因緣，若說尸羅難艱局在不能出離

及所受失壞。第四釋異門中，初列六頌顯戒

名有六；復問答重釋。第六頌云阿笈摩見

者，舊云阿含見即是證見。今云阿笈摩，此名

為傳即佛教傳流證理正見，能得果故名有

見。下長行云復有說言安住具戒等者，此引

律儀言證第六名也。問答重釋中，建立任持

者，謂初能安立後能任持。令生令證者，謂有

為令生，無為令證也。第五釋清淨門中，初長

行辨三業淨；後引羅怗羅二頌證成。第六釋