瑜伽論記

至二十五條名上品衣。今依此論云：。六十條者，有人釋

言：是十五條袈裟也。一一條各有三長一短，

故成六十條。基云：或且作是說言六十條，或

更得多極一百五十條。或兩重刺者，依四分

律云：大衣新者二重，餘二衣一重，故者但

言，若是糞掃物，隨意多少。十誦云：伽梨新二

重故四重，要須却刺，此大衣著入聚落及王

宮，或得上講，不得掃地及禮拜師尊長等。若

有中衣、若有下衣者，中衣即七條也。在大衣

下五條上名中衣。此或受為衣或有長衣，長

衣有二：或未作說淨或已作淨，若上講禮佛

等著中衣，如其行路作務等時著小衣，鉢有

多種，要唯有二：一、鐵；二、瓦，此名應量器。若過

五綴不堪受持，依薩婆多論等，上鉢容三斗，

下鉢容一斗。中者可知，此據秦斗。第五解

食飲噉嘗中，何故餅等為噉乳等為嘗，不可咀

嚼名嘗，可咀嚼名噉，以餅等實食不可啑

嗍名噉，可啑嗍名嘗，或且汎爾言噉嘗無異也。第六

總解後四門中，初問四相及以正知。四相者：

第六、行住坐臥；第七、悎寤；第八、語默；第九、

解於勞睡。答中，先解四相；後解正知。亦有前

後四句。解四相中，敷具與尼師壇何別？景云：

尼師壇者是坐具，恐污大氈，別安一氈布上

而臥，名為敷具。第三辨九正知前後次第中，

初問，後解。解中有九。一、辨往還，於中有四：初、

解往還；二、解應往不應往處；三、解應時及以

非時；四、解所應為。復於已往下，第二解覩瞻

但辨能覩瞻應不應二句，後之二句以可准